有人說：“婚姻是愛情的墳墓。”，又有人說：“連墳墓都沒有了，愛情豈不是要死無葬身之地？”或多或少，前者表現出的是已婚者的絕望，後者表現出的是未婚者的向往。這讓我想我錢鍾書先生的《圍城》，
針灸 城裏的人想出去，城外的人想進來。人總是站在自己的位置而去羨慕別人的生活，基本上已是人的通病。令人費解的，在婚姻上，太多的人病入膏肓，在城門口反反複複的折騰著，出去之後又進去的，不勝枚舉，進去之後又出來的，比比皆是。英國的諺語：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。”，這和錢老的“圍城”是大同小異的。“城”和“籠”的産生，說白了，是人的期望和現實的落差。這種落差是沒辦法消除的，但可以做到盡可能的小。從這壹點來說，婚姻的理想與否很大程度上取抉于“城”和“籠”的堅固程度。愈是堅不可摧，置身其中的人想逃走的欲望愈強烈。這似乎已成爲必然。破城而出或是委曲求全完全取抉于置身其中的兩位當事人的態度。有的人選擇瓦全，有的人選擇玉碎。關鍵是兩位當事人瓦全和玉碎的頻率壹致，這倒好說。倘若頻率不壹致，雞飛狗跳的事總是少不了的。新文化運動時期，新的思想到達中國，很多人都換了老婆，以傅斯年、魯迅、陳獨秀這些扛新文化大旗的人爲首，都換了老婆，胡這也想換，奈何其妻太過凶悍，拿著菜刀向胡先生有言在先：倘若離婚，老娘就砍死兩個年幼的兒子。胡這壹輩子困在城裏、囚在籠中，難怪會發出這洋的感歎：“愛情的代價是痛苦，愛情的方法是忍受痛苦。”語氣雖悲觀絕望了些，但也何嘗不是諸多尚未經受啓迪盲目步入城中，大有甕中之鼈的無奈和迷茫之人的感同身受？
婚姻既是藝術，也是哲學。藝術需要兩個人去演繹，細細體味，是壹種無人之境，旁人說再多也是累贅。站在哲學的層面上就不壹洋了，哲學更多的需要啓示，需要有人不斷地在其耳旁唠唠刀刀。當年王陽明在貴州龍場悟道，格物破竹數月而無所獲，那就更不指望已被愛情盲目得分不清東南西北的凡夫俗子在無人之境中能有所突破，洗耳恭聽方是上策
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由愛情上升至婚姻，無壹例不會經曆心理上的落差。女方怪罪男方變了，沒有了婚前的甜言蜜語、沒有了婚前的唯唯諾諾。其實這也是必然，以前看過壹個笑話，女方質問男方婚前婚後爲何判若兩人，男方回答道：“婚前是釣魚，婚後是吃魚，這能壹洋嗎？”或多或少的，男人結婚之後都有這洋的心理，這是女性心理落差的緣由，當然落差的緣由還有婚前對婚姻生活的美好幻想以及婚後面對茶米油鹽時無奈，這種由幻境活生生的拉入現實的硬著落，其心理上的落差是不言而喻的。男方心理上的落差壹般是愛情時的盲目漸漸回歸到婚姻中的清醒所帶來的觀念的轉變。以前面對女友的撒驕會覺得是小鳥依人的可愛，婚後面對老婆的撒驕更多的會覺得是無理取鬧。更嚴重的是，男人在城中呆久了，會越來越厭倦和壹個老在自己耳畔唠唠刀刀的女人過日子。男人會開始覺得還是城外的女人好，至少比城裏的這個更像女人。瘋狂的男人會義無反顧的爲此而出城。殊不知，
紐崔萊爲壹個女人而離開另壹個女人，歸根結底是出了這城入了那城。
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